“人情随礼陋习 ”，属于借机敛财的不良风气。

这从一种传统习俗蜕变出来的结果来说，倒也恰如其分。

然而，任何“物种”的蜕变，必然有着“适者生存 ”的规律，那么，人情随礼的传统习俗蜕变为如今的借机敛财，在社会环境上到底有着什么“造化”因素？

有一句话叫做“穷得只剩下钱了 ”，不知是富人的炫耀还是穷人对富人的揶揄？

但用来解读人情随礼“蜕变 ”之谜却十分合适。

把“穷的只剩下钱了 ”拆解填充，就是“穷尽的人际关系，只剩下金钱来维系了”。

人情随礼陋习，从民间上升到官场，以此引申出这种“礼尚往来”，实则已经演变为“寻租 ”关系的观点。

如果说“在操办婚丧喜庆事宜中使用公交车或用公款、公物送礼 ”属于权力寻租，那么，民间“用一切机会办酒席 ”也是为敛财而设的一个个临时“摊位 ”。

人际关系“穷的只剩下钱了”，用钱来维系的人际关系，必然带有买卖或租赁的色彩。

毋容讳言，人际关系冷漠，公共道德滑坡，社会诚信式微是不争事实。在利益面前，别说是公共关系的无情，亲情也在疏离。

在这样的社会现实下，本来是体现亲情或友情的人情随礼，必然被赋予物质的价值属性。

在这其中，看似已经到了称兄道弟的官场，但勾肩搭背的“亲密”，还是基于利益输送达成的权力寻租。其中“革命友谊 ”早已丧失殆尽，取而代之的是权力寻租下的“买官卖官 ”、贪污受贿。

而对于这些，在落马贪官的忏悔中，还执迷不悟于“礼尚往来 ”中可见。

人情随礼演变成利益交换的筹码，已经在某种程度上被社会“约定俗成 ”。

在这样的社会价值观之下，借机敛财变得顺理成章。

官场可以“在操办婚丧喜庆事宜中使用公交车或用公款、公物送礼 ”寻租权力，民间何尝不可借“父母大寿、新生儿满月、孩子上学、参军、盖房子、买房子、订婚、结婚 ”等设个“摊位”？

二者虽然程度不同，性质不同，但前者对党纪国法的背叛，后者对亲情友情的亵渎，都基于一种在利益面前的不择手段。

也难怪，谁都离不开社会关系，所以，失去了法律、道德和良心保障的各种社会关系，只剩下金钱来笼络了。

而一旦涉及金钱关系，就难逃的冷酷无情，因此，被“搞得人人疲惫、苦不堪言 ”也是必然结果。此可谓人情随礼比天高，人际友情比纸薄。

所以说，人情社会的弊端，实际上就是变了味的随礼。

在社会的交往中，人与人感情的沟通有着不同方式，随礼便是其中的一种。

挚爱的亲朋好友，朝夕相处的同窗同事，尊敬的上级领导，家中有事，都要去看看，或随上一份礼物，表达一份心意，这是延续友谊的手段，增进感情沟通的机会，这些都无可非议。

随着随礼的次数增多，人们感到随礼不是在增进友谊和情感，好像是在相互交易着什么。

今天你办满月，明天我过生日，今天你结婚，明天我再嫁……你送他，他送你，搞的大家频繁吃着“ 自助餐 ”，自己花钱吃自己的饭，互相浪费了金钱，主客双方都不愿意这样，但碍于面子，没有人愿意捅破这层窗户纸，就此随礼性质也变了味道。

然而，随礼的现象却愈演愈烈，大有一发不可收拾的迹象。农村人辛辛苦苦外出打工和做生意所挣的钱，至少一二成（10%至 20%）在人情的循环中花掉了，人情多的年份把半年收入都花掉了。

因此许多人在随礼之后，心中都极其不情愿，会在心里骂道“万恶的随礼”。

我今年春节回老家过年，短短的十多天，喜事就碰到六次，丧事也有一回。

光随礼钱就送出去将近八千块，这还不算，朋友一个服装厂和两个小超市的开业，三个过生日的。

那红票子天天往外抽，抽的你心疼，但碍于“面子 ”，每次接到请帖，或者通知时，都还得满脸带笑的应道，“一定，一定，到时一定去 ”。

但二十年前的农村，一年到头，也碰不到几次能随礼的事，随礼的钱也很少，遇到结婚喜事，重要的亲戚也就是十到几十元，若是送一百，那可了不得。

有的亲戚没钱，送点鸡蛋和线面也成。

那时农村穷，家家日子紧巴巴的，遇到谁家结婚和丧事，亲朋好友都齐抬锣，众帮鼓的帮忙，出点随礼钱，减少主家为办事的亏损。钱是不多，但都是带着一份真情和喜悦而去。

现在农村生活变好，家家户户都有点钱了，随礼的钱也多了起来，要随礼的名堂也多了起来，渐渐的随礼也就变了味道。

村里头头脑脑的干部，要是家里有个喜殡事盖房什么的，那可是大发了一笔财。

村民哪个不巴结，巴结，都是明里一份，暗里一份的。干部家的事多，老农民的事情也不少，结婚和丧事先不算，小孩子办满月、大孩子上大学、当上兵、过生日、盖新房、搬家、开业、离了再娶、再嫁……等等。

哪一次不得一百二百的，你请我了，我就得请你，于是家家想法子，户户找借口，都得办点事收回点钱。