所谓藏经阁，是一座壮阔的二进院舍。前为看经堂，乃供大众阅经处，后面二层楼阁才是真正的藏经阁。

阁下两廊各有九命护经罗汉袒肩趺坐，慧果领二人拾阶而上，甫一推门，便觉一股清凉之意袭面，阁中排排木架高耸至顶，四壁点缀明珠无数，想来担心走水不张明火，眼下日光耀眼，明珠黯淡无光。

慧果领二人穿梭书架之中，百龄但觉行走间幽幽带香，肉眼可见三千浮尘，心境也为之一静。

藏者，三藏也，乃佛门经、律、论之总称。穿过一系列摆放三藏教义的书架，慧果才停下来，分指两侧，“我师西行带回的梵本真经计六百二十一部，大多已散发诸寺译存，本寺所藏一百三十五部，皆在此处。”

百龄与成昭默默转目，架上卷帙如海，不觉油然肃穆。昔日普莲法师遍访天下大德，有感中原诸家各擅一宗，莫衷一是，令人无所适从，遂生西域求法之心。践流沙而陟雪岭，艰苦卓绝，终至西天佛国，潜心研习十余年后，为大虞带回六百余部真经。先帝为之在西山设立译场，普莲三藏法师穷十余年之功，译经七十五部，合三千五百卷，可谓功德无量。注①

百龄对那些透着古朴神秘的梵本真经感到好奇，问：“真经如此珍贵，为何要分散诸寺呢？”

慧果微笑道：“《法经华》云，‘其云所出，一味之水，草木丛林，随分所润’，佛雨无边，泽被三千，经书并不归属某人某寺，而当归属天下众生。”注②

百龄惭然一合掌，听他道：“我师译经甚专，以至两目不能视物，遂由师兄协助，诵读本经，再由我师口译，再由师兄笔录。其后我师携《大般若经》离长安至东都，便留师兄在本寺中继续翻译存经。师兄当年便是在此处译经，宵衣旰食，焚膏继晷，几乎足不出户。”

成昭与百龄顺他所指，见林立如丛的书架下，有一张三尺见方的桌案并一菅草厚圆座，油然心生感喟。译经这么大的功德，却是在如此逼仄处成就。

百龄又问：“普莲法师为何要离开长安呢？”

慧果踌躇未语，成昭幽幽回答说：“当年先帝仰普莲法师大德，曾先后两次请他还俗辅政，但法师矢志译经，先帝便未加勉强。后常山愍王与魏王二子夺嫡，各遣使臣，络绎至西山延结法师，先帝盛怒之下，下诏解散西山译场。”注③

慧果合掌念一声佛号，“诚如殿下若言。东都净土寺乃我师当年受戒处，早先从景云法师学习《涅槃经》，译场解散后，适景云法师圆寂，我师便去往东都入驻净土寺。虽有落叶之心，亦存避祸之志。我师离去时，仅携走《大般若经》一部，余则由师兄继续翻译。”

成昭合掌道：“还请法师带我等瞻仰慧叶法师译经原卷。”

慧果便指向左侧一排书架，“这便是师兄所译六十部原卷，合一千八百九十五卷。我师当年译经时，尚有笔受、书字、证义、证文、参译、缀文、梵呗等职协助，师兄仅一人之力，穷八年之功译经千八百部，概前后无人能及。”

他如此感叹，百龄大受震撼，手抚书架问：“不知可否触碰？”

慧果道：“既有缘得来，便有缘得见。”

百龄方小心取下一卷经书，徐徐展开，见上面笔法秀丽，措辞优美，心道红叶法师果真名不虚传，既娴于佛典，又精于辞藻，既是圣僧，又是才子。她光想一想便无比神往，何况那些曾亲眼目睹、亲耳聆听过的人呢？

她眼前忽而出现一片红叶蹁跹的枫林，圣洁的僧人与美貌的佳人并肩而立，画面美好无比。猛然心神一收，心中顿时惭愧，仿佛自己已暗暗坐实皇后之心。

急忙抬眸看向成昭，他也正捧经细读，神色专注，今日衣饰素净，戴幞头着白衣，寻常士子装扮。但长睫高鼻，穷雕琢之功，采日月之灵，只一眼便叫人怦然心动，心下一点关于红叶僧的遐想也随之云散。

二人默默读经，百龄突然眸子大张。

“殿下！”

成昭抬头看来，见她神色大惊，忙放下经书走来问：“怎么了？发生何事？”

百龄无声摊开经卷示他，成昭才恢复平静的心底陡然泛起巨浪，红叶僧所译经卷末尾，竟有数行小字。

“邈邈八荒，茕茕日月。心之所思，目之所逐。胡立中宵？微君之故。”

正是丝帕上皇后手书。

回程车中，成昭面白如雪，魂不守舍。

慧果道师兄所译经文上，约有十二部末尾都缀有这六行诗，他亦不解师兄有何用意。

百龄坐他身旁，见他神色，便猜他唯恐皇后与红叶僧之间确有其事，才会如此惶然无措，一时也不知如何是好，直到车子离开山道，走上返回长安的大道上，她方开口问：“殿下为何如此？自听闻那方莲花木匣后，殿下就神色有异，那匣子可有什么玄机？”

成昭心乱如麻，哀哀望她片刻，才沉沉道：“那方莲花木匣，确系我阿娘之物，心爱无与伦比，知之者不多。我幼时偶然见到，哭闹着想要触碰，她都不许，何以会交给薛夫人带至西山寺？”