诺布最终没有当场发作。这奇耻大辱被他死死咽下，如同吞下了一块烧红的炭火，灼烧着他的五脏六腑。他不会大张旗鼓地宣扬——那等于将自己的耻辱公之于众。但仇恨的种子已在心中扎根，只待时机发芽。

那日明珠离去后，仓央并未立刻回寺。他在洞中呆坐良久，从最初的甜蜜回味瞬间跌入冰冷的恐惧和失落中。回到寺院，他无法像往常一样掩饰，眼神空洞，经书拿反了也浑然不觉。消息像野火一样在僧侣中蔓延，他走过之处，议论声戛然而止，但那些探究、鄙夷、担忧的目光如同芒刺在背。

桑结嘉措很快召见仓央。没有直接斥责，而是以一种沉痛而“关怀”的口吻：“你近来心神不宁，可是修行遇到了魔障？……你当知避嫌。您的一举一动，关乎黄教清誉……也关乎整个西藏的安宁…当心有心人利用…”

他“建议”仓央闭关静修，指派侍从监视。上师的话像冰冷的枷锁。面对上师的“关怀”，仓央不再是那个温顺的转世灵童。他猛地抬头，眼中布满血丝，声音嘶哑：“第巴！你告诉我，佛说慈悲，为何容不下一点真心？这金顶红墙，是佛国，还是牢笼？！”这种直接顶撞让他脸色骤变，殿内空气凝固。

在庄严肃穆的大殿早课，仓央本该领诵。但当经文念到“远离爱欲”时，明珠离去的脸庞、洞中她发丝的幽香瞬间占据脑海，他的声音戛然而止，引来满殿僧侣惊愕的目光。老经师痛心地摇头。

侍者诺布发现仓央几乎不进饮食。送去的酥油茶和糌粑原封不动地端回。夜深人静时，他房内会传来压抑的叹息或梦呓，喊着“明珠”，惊醒后又陷入更深的痛苦和自责。

对明珠的思念和无处宣泄的痛苦化作笔下炽热而绝望的诗句。他不再刻意隐藏“宕桑旺波”的身份，写下的情诗更加直白、痛苦。

一张写着“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？”的纸笺，被粗心的侍从夹在经书中带出，迅速在贵族和部分僧侣中秘密传开，引起更大波澜。有人惊叹其才情，更多人则视为其堕落的铁证。

被软禁的仓央，如同困兽。他望着窗外高远的蓝天和飞鸟，无力感和绝望将他吞噬。

在极度的压抑和痛苦中，诗歌再次成为他灵魂的出口。没有纸笔，他就用指甲在墙壁上、在酥油灯熏黑的案几上刻划。那些诗句更加绝望、空灵，充满了对自由的渴望、

“□□的灵童从神坛坠落。”这句话成了流言的中心。仓央嘉措曾经的光芒万丈，他纯净无垢的形象，他作为桑吉嘉措得意弟子的尊崇地位，在香艳而隐秘的流言蜚语中，被彻底玷污、瓦解、踩入泥泞。

他不再是草原仰望的转世灵童，而成了人们口中带着怜悯、鄙夷或猎奇谈资的、为情所困、破了色戒的“风流喇嘛”。

莲生坐在帐篷角落的阴影里，心口的位置，空荡荡的。

帐帘无声掀起，带来一股夜风的寒意。相取悄无声息地走了进来。他没有点灯，只是站在摇曳的酥油灯光晕边缘，苍白的面容在光影下更显诡谲深邃。他静静地打量着角落那个失魂落魄的身影，唇角勾起一丝冰冷的、洞悉一切的弧度。

“怎么？还在为你的小情郎肝肠寸断？”他的声音不高，却像淬毒的针，精准地刺破帐篷内死寂的空气，也刺穿了莲生的伪装。

莲生却没有抬头，只是将脸更深地埋进臂弯里。

相取缓步走近，靴子踩在厚毡上，发出沉闷的声响。他停在莲生面前，居高临下，目光如同冰冷的探针，扫过她散乱的发髻、微微颤抖的肩膀。

“莲生，”他的声音带着一种残酷的玩味，“看看你这副样子。真是…可怜又可笑。”

他微微俯身，气息冰冷地拂过她的耳廓，每一个字都清晰无比，带着摧毁性的力量：“你以为…仓央嘉措爱的是‘你’？爱的是那个夺舍他人、在黑暗里挣扎求生的‘莲生’？”。

“不！他爱的，是‘明珠什雅’！是这张青春绝艳的皮囊！是这具温软鲜活的身体！是草原明珠那未经世事、仿佛带着阳光和露水气息的‘幻象’！”

相取的手指，如同冰冷的蛇信，轻轻拂过莲生散落在颊边的一缕发丝，动作轻柔，却带着令人毛骨悚然的寒意：

“如果不是顶着‘明珠’这张脸，你这具腐朽了多年的灵魂，站在他面前…你以为，那双清澈如圣湖的眼睛，会为你停留哪怕一瞬吗？他会为一个真正的、满身腐朽气息的‘老鬼’流下那滴‘不负如来不负卿’的眼泪吗？”