其子丧母悲痛哭泣也被其父孔仲尼呵斥，可见孔子对亓官氏的不喜薄情。

章简书一直觉得古代圣贤多虚伪，在他们对待身边人的态度上便可见一斑。

孔子当时只是一个落魄的贵族，是其父在年老之时与其母无媒苟合生下来的孩子。

为能回归家族祭祖，才求娶的贵族身份的亓官氏。二人一开始可能就是利益的结合。

相互之间必有所图，妻族是他进阶的工具，他是妻子的赌注押宝。

但是孔子在婚后却对妻子颇为严苛，食不厌精脍不厌细便是他提出的，曰八不食，仅此一事便可见一斑。

原话就不拿来说了，翻译就是鱼和肉不新鲜了不吃，烹饪不当不吃，不是节令的食物不吃，肉切得不方正不吃，调料酱汁用的不对不吃，市场上买得熟食酒肉不吃，姜放多了也不吃。

前几条好理解，后面就有些过了。

你一个落魄贵族，钱财不多规矩不少。既然对妻子提出相应的要求，让其做一个完美女人贤内助，那妻子是否也能提出相应的请求，期待封妻荫子光耀门楣呢。

诶，这事上孔圣人就双标了，曰：（其妻）口多言，又曰：唯女子与小人难养也。

听听，人言否？

历朝历代多少人为其洗白，章简书很是不解，这句话在当时是十分无礼的，毕竟在那个君子重诺的年代，小人是十分为人所不齿的。开地图炮将二者相提并论，实在可恼。

男人可能觉得这句话没什么，那你听见另一句话你就有感觉了，华夏人与狗不得入内！什么感想？其实一样的，一样的侮辱人。

孔子后面又出妻，你周游列国无人管家时你咋不出妻，你儿女幼小无人照看时你咋不出妻，你妻在家侍奉老人时你咋不出妻，你穷困潦倒不事生产，你妻子养家糊口时你咋不出妻。

啊，孩子大了，老人死了，妻子老了，你休妻了。

史书记载：伯鱼之母出而死。被休出门很快便死了。

礼记记载：伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：嘻，其甚也。儿子死了妈，多哭几声爹都要训斥，吓得儿子不再哭了。

懦弱儿子无情爹，完全忘记了往日的情分。

看看，人干事？

当然又有人开始为上述人和事辩解，中国自古以来就是这样，你讲事件，他给你讲当时礼法，你讲律法，他又来给你讲人情。

一个人如是被打上圣人的标签，那他做的一切都是合理的，自有腐儒为其糊裱。

归根结底，屁股决定脑袋，兜售权威，才能让自己显得理直气壮。

那孟子也是不遑多让，因妻子在内室坐姿不雅便要休妻。好在他有一个明事理的母亲。

章简书觉得这理由也是绝了，两口子在卧室不整点花活的吗？至于吗？

曾子，孔子的好弟子，七十二贤之一，及其妻以蒸藜不熟，因出之。蒸梨没蒸熟就要休妻。

更不要说孔子家族接连四代休妻，难道都是妻子的错吗？

呵呵，说到这里便让章简书想起了后世的专家，研究历史时，不知他们是出于何种心态，总能为“古圣先贤”们的所作所为辩解开脱。

开脱的前提便是受害者有罪论，要知道一个人若认定了另一个人有罪，那他总会从她生活的蛛丝马迹中寻找错处。

“看出问题的本质了吗？”章简书开口道。

见众人望向她，她便开口解释道：“人天然的便会维护自己的利益。”

章简书说道：“孔孟之流，便是这规矩利益的制定者。”

“三纲五常，君臣父子，而女子便是他们利益的牺牲品，是他们压榨的对象。”甚者都不用刻意的压榨，直接无视，根本不在意她们的意愿和死活。

“上位者只做符合自己利益之事，孔孟之道迎合了君王才能大行其道。”

沉默片刻，待众人消化完刚听到的话，章简书又开口道。

“那颜真卿代表的是儒生学士阶级，这类人往往很会吸人血，家人和妻子便是很好的吸血对象，一二十年不事生产，读书科考耗费家资。”

“因着读书科举，便能推去一切外务，若有些许才华，更是自命不凡。”

“这类人若家资丰厚，便有大把的佃农、长工可供其驱使奴役，若是穷困，家中必是要设法为其娶妻的。”

“一旦娶妻，穷便成了他的护身符，一旦妻子想要离开便是嫌贫爱富，决计不是因愚孝、家暴、轻慢等原因。”

“士大夫阶级只会共情他们的怀才不遇，绝不会承认女人的遇人不淑。”

无论他成功与否，总有人为其付出代价供其压榨。

见众人若有所思，章简书再添一把火，“归根结底，是与现在的社会结构有关。”

众人一副愿闻其详的样子。

“当下社会是男权社会，父权、夫权，这两项男性的权利将女子牢牢地桎梏住了。”

“何谓三从四德，为何三从四德？”

“七出，三不去又是何解？是否合理？”

“南枝，你来说说。”章简书直接点名。

被点名的卢南枝，身躯一震，便挺直腰板回应，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子，此为三从。”