不如先发制人。尤其是在这样一个王氏权倾朝野，惹人嫉恨的节骨眼上，手腕干净利落反而得人心。】

建平二年，哀帝更进一步，尊恭皇傅太后曰帝太太后，恭皇后丁氏为帝太后，在长安立恭皇庙，给亲父母更多尊荣。

同年，丁氏死，哀帝为其在恭皇陵邑起陵，因而葬回定陶，大兴工事。

【昆明池的鱼：人家成帝还知道在陵邑问题上给天下一个交代，哀帝演都不演了，给我亲爹亲妈最大的尊荣完事儿，可以说是很随性的一个皇帝了，有种不是来当皇帝治理天下，而是纯来享受的美感……有时候我也不知道应该如何评价这位。

显得成帝真成明君了。】

同年，改建平二年为太初元将元年，因待诏夏贺良等建议改元易号，能永安国家。很快哀帝又因为夏贺良此举“违经背古，不合时宜”，惑乱当世，将其治罪。冬天，恢复甘泉和临汾的祠庙，废弃南北郊祀。

【昆明池的鱼：可以看的出来，哀帝是一个用策比较无常的帝王，他和成帝那种优柔寡断还不同，他属于是情绪起伏较大的一位，东一榔头西一棒子，比不作为还可怕。

感觉哀帝这一位我已经无法用社会现状为其挽尊了，纯粹是没有作为帝王的自觉。】

【气运之子邦：今日你好辛辣。】

【昆明池的鱼：我说的都是实话，作为你的子孙，感觉你应该骂的更脏。】

【气运之子邦：与朕何干？隔着十万八千里了，没有负责的义务。】

【昆明池的鱼：……】

建平四年，关东民众中开始竞相传递一种象征西王母的信物，一路西至长安，民众或聚众祭祀西王母，或者在夜里手持火把站在屋顶上，击鼓传号引发骚动。

同年进封傅氏和丁氏外戚。封驸马都尉董贤为列侯。

六月，尊帝太太后为皇太太后。

元寿元年，下罪己诏。同年，傅太太后崩逝。

元寿二年，封董贤为大司马。六月，哀帝崩于未央宫。

【昆明池的鱼：西王母引发的聚众之事，影响力非常大。

西王母在汉代信仰当中属于昆仑信仰，这是一种位在汉版图西方的神祇，在整个西汉的语境里，我们是没有看到与其相配平的东王公这种形象的。

也就是说西王母最初是一种独立女神。她主要寄托的是人们对死后升天升仙，获得救赎的一种信仰，因而在王朝的末尾，群情激愤，社会动荡，天怒人怨，不难理解，他们会寻求这样一种民间的信仰作为理想的寄托。

天命已经不再受到人们的推崇。

天命究竟在哪，人们已经陷入极大的困惑。

回到这种聚众的行为，不知道大家是否还记得，在汉武帝颁布酒业官营时，考虑到了酿酒在民间若发达，容易因饮酒聚众而爆发骚乱，因而聚众是官府非常忌惮的一件事情。

哀帝此时爆发如此大规模的地域移动的聚众行径，比以往的任何一次起事都更加敏感，因为这种势力直达京师，也就是说在天子脚下，甚至都控制不住了。

大汉不等王莽彻底登场，也可以说是大势已去。

王莽不过是借了个东风罢了。】