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回到卫家，嬴胜表示考中秀才，要请家中戏班子去村子里表演。

卫冲：“好。”

“且慢，我不要现有的戏。我要她们表演《楚人养狙》和《精卫填海》。”

嬴胜的想法不是很清晰，但有一个大概的念头。

得让百姓有娱乐，有思想。

帝王通过科举考试，让大家接受“忠君爱国”的思想。

她想要用娱乐的方式，让百姓们接受她所推崇的思想。

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戏台搭建起来，天色昏暗，灯笼亮起。

嬴胜站在台上，感谢各位母老乡亲肯来，又说这个故事叫《楚人养狙》。

众人坐在台下看着表演。

背景板出现灯笼做的假太阳，旁边有旁白“早上”。

一个形貌高大的女人扮演狙公。

底下的人议论纷纷，觉得那个女人身上的衣服真好，看上去很富有的样子。

女人在庭院中分派猕猴工作。

猕猴也是人扮演的。

女人出现一会儿，便消失了，大家疑惑，这个故事讲得难道不是人，而是一群猴子吗？

台上，老猴率领小猴子上山摘取草木的果实。

大家看出来果实是真的，有一大堆。

女人再次登台，让猴子交出十分之一来供养自己。

百姓们没有觉得这有什么不对。

直到有的猴子交出来的果子数量不足，女人鞭打它们，底下的百姓纷纷觉得女人太过残暴。

猴子们露出害怕的样子，瑟瑟发抖，每天按照女人的指使形式。

灯笼明灭，表示天数。

一天，一只年轻、围着草裙的小猴子出现，观众感觉到她不一般，就看她眼珠子灵动地转圈，问大家：

“山上的果子，是这个女人种的吗？”

眼神疲惫，身上伤痕累累的老猴子说：“不是啊!是天生的。”

小猴子继续说：“那我们为什么要回来，还要上交自己摘的果子，被她驱使虜役呢？”

所有猴子都露出恍然大悟的神情。

灯笼暗了下来，只有月光倾撒在台上。

台上一边是睡着的女人，一边是打开兽栏的猴子。

它们拿走存粮，一块儿跑进森林，不再回来。

女人再次出现，身体消瘦，衣服破烂。

旁白表示这个女人被饿死了。

底下的人觉得这个故事十分有趣。

她们没看过多少表演，没有什么娱乐。

嬴胜站上台，说：“这个故事的名字叫《楚人养狙》，实际上楚人是靠猴子活着，是猴子在养楚人。它们是被剥削的一方，只要觉醒，就能看明白事实真相，逃离剥削。”

嬴新站在台下：“楚人是圣上，是统治者。而底下的百姓都是被鞭打，还要交税的小猴子。”

温岐若有所思：“猴子可以逃进山林，百姓难道要丢家弃田，离开这里吗？你想撺掇百姓推翻朝廷？”

嬴胜：“我只是喜欢这个故事。”

人类社会，从古至今，都存在着阶级。她喜欢反抗的故事、复仇的故事，仅此而已。

二天的戏是《精卫填海》。

出台表演的是嬴新。

她和嬴胜探讨：“精卫填海的故事远没有愚公移山有名。而且最后，精卫的海没有被填平，而愚公的山却真正被移开了。”

在嬴新看来，观众们更喜欢看到一个圆满的结局。

“因为精卫是女娃，而愚公是个老男人，所以我选择《精卫填海》。至于你说成功，愚公想要女人生下的子孙后代都为他办事，让他留名。最后还是天降神灵，帮他办到。男人靠女人，靠女人的后代，靠所谓的天上神灵才成功，一生都没法独立行走。”

嬴胜说：“精卫鸟只靠自己，所以没能成功。你要谨记，不要做独立女性，而要吸别人的血，让别人为自己的目标办事。比如说现在，我想要《精卫填海》的故事顺利出演，让你来演精卫。你好好体会一下这个角色，下次我让你来演哪吒闹海。”

嬴新被说服，答应出演。

她利用法力变成真正的精卫，叫喊出愤怒而坚持的声音，在台下捡石子，丢到台上。

表演结束以后，很多人都无法回过神来。

大海夺走了女娃的生命，但她并没有屈服，而是满怀愤怒地与之斗争。

她们在精卫身上看到了燃烧的血性和铮铮骨气。

嬴吉坐在地下，想到自己之前对差役们卑躬屈膝的样子，意识到嬴新身上的愤怒是真实的感情，而非单纯的表演。

温岐觉得精卫太天真，又忍不住为这种“蚍蜉撼树”的行为动容。

第二天，嬴新表演哪吒闹海的故事，更是让大家看得直呼过瘾。

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表演三天结束，大家还在谈论着。

嬴胜已经有了官职，是世袭罔替的正一品官员，太子太保，是男太子的老师，协助男太子管理国家大事，地位、权力很高。

同时还担任实权的三品的户部副尚书。

她就要去走马上任了。

这段时间，她一直关注着朝中动向。

圣上将三百多个男臣子列入“忓臣”名单。

这么做的原因是这些人反对“新法”，批评朝廷以搜刮民财为要务。

被批评的圣上不思悔改，还命令各州县刻“忓党碑”，立遍全国。

一位叫常安民的石匠接到任务后，跑去见负责此事的地方官，说那些男臣子是正直的人，如今朝廷却说他们是忓党，不忍将他们的名字刻在“忓党碑”上。

地方官大怒，要治这个石匠的罪，对方实在没办法，只好照做，说不想在石碑上刻自己的名字。

有人把常安民的事迹宣扬开来，大加称赞。

开了一间“琢玉坊”的石匠李仲宁，对地方官说自己以前很穷，谋了份石匠的营生，将那些男臣子的诗文刻在石碑上，才勉强得以温饱。今日朝廷要把他们的名字刻在“忓党碑”上，想到自己从前的工作，实在下不了手。

于是没有刻碑。

这个故事也传扬开来，被人称赞。

民间百姓反对刻碑行为，并且认为圣上做得不对。

圣上将一批人抓起来坐牢，甚至砍头。

为了生命安全考虑，百姓只好转变立场，称赞立碑，又被圣上抓起来流放边关。

反对不可以，歌颂也不可以，百姓也不敢再议论政令。

她们不能议论，就会减少思考。

只需要遵行政策，不需要思考政策的好坏。

嬴胜觉得发出声音，是很重要的。就像《楚人养狙》里的那只小猴子一样。

『四岁太保。』

『古代社会实在太残酷了。』