“……公子觉得，这是正常现象？”

秦兵反而变成了少见多怪的一方。毕竟，她是从相对文明的现代社会穿越而来，那时种族歧视已经不能堂而皇之地摆在明面上了。

“种族歧视”在西方表现为白人歧视有色人种，在东亚则变成了另一种奇怪的存在方式——黄种人的“自我矮化”和“逆向种族主义”。明面上虽然没有人敢于承认，但从骨子里，绝大多数东亚人恐怕都隐约羡慕着白人——

这里面，也包括她自己。

而眼下的这些东瀛人，不过是冒天下之大不韪地把这不容于世的“错误”想法，给光明正大地说出来罢了！

“不正常，但没办法。”

沈夜北语气淡漠：“记得你以前也说过，东瀛倾向于自卑自贱，但自卑自贱的背面就是自傲自大——逆向民族主义和民族主义，这两者本就一脉相承。”

不知是不是因为醉得太厉害了导致精神松弛的缘故，他今天说话忽然比往常更平和、也更富有哲理了些。秦兵点了点头，若有所思地追问道：“那么公子，你作为混血，是怎么看待民族自卑感的？”

在远离京都权力中心千里之外的西北古城中，东瀛官方开办的小酒馆里，刚刚经历了一场“借种”奇观之后，她居然还能如此心平气和地和他坐在这里探讨“哲学问题”，想来也是荒唐。

晦暗的烛火之下，沈夜北的脸被披散的长发遮去了小半张，姿态慵懒的像只猫似的。也不知是秦兵借着他酒醉乱问一气，还是他自己借着酒醉胡说一气——总之，话就是这么开始离题万里的：

“在回答你的问题之前，我想知道，秦姑娘对黑人有何看法？”

秦兵齿间龃龉。好半天她才勉强道：“如果在公共场合，我会说‘人类不分肤色，种族平等’，但既然是公子私下问我，那么……老实说，我不太喜欢他们。”

沈夜北稍作沉吟，不置可否：“为什么？”

“原因很多。可能是他们体味重，肤色太黑，五官也不符合国人审美；也可能是以黑人为主的国家没有一个堪称‘强国’的，而黑人聚集的地方，总是伴随着无尽的犯罪与混乱……”

“那么，白人呢？”

“……”秦兵又仔细想了想，才道：“这应该是毋庸置疑的。楚人对他们的感觉大抵不过陌生、恐惧、羡慕、嫉妒或者仇视。唯独不会有‘鄙夷’这一项——因为世界主流强国，几乎都是白人国家。”

沈夜北又问：“你见过多少白人，又见过多少黑人？”

秦兵怔住。

说实话，她上辈子没出过国，即便经常上网冲浪，也终究碍于英语水平有限以及“贫贱不能移”而几乎没接触过其他种族的人。所以……

“现在正在楼上嫖-妓、而且走到哪里就嫖到哪里的查理，就是白人。”

沈夜北的笑容有些轻蔑：“在大多数楚人眼里，这位查理先生作为白人，应该是相当文明、绅士风度、谦和有礼、尊重女性的，对吗？但你是否知道，像他这样表里不一的白人数不胜数——无论哪个种族，只要是人，又有什么本质区别？”

秦兵低头不语。她实在不知道，该如何反驳才合适。

“此前你曾提及爱国主义的意义价值，那时你的分析十分到位，甚至点醒了我。”沈夜北摇头轻道：“怎的，如今你自己却又迷茫了？”

秦兵试探着道：“公子的意思，是说……所谓民族、种族概念，其实只能用作团结人们一致对外、渡过难关、为国家寻求发展的工具，而不能太纠结于其本身？给别人洗脑可以，不能连自己都绕进去？”

“我只能说，概念这种东西都是人为创造出来的。当评判某种概念的正确与否时，最好关注它自身的实用价值，不要陷进概念自身的深渊之中。”

秦兵这次沉默了很久。奇怪啊，明明他是自己创造出来的人物，为什么在某些问题上，看得比自己这个“创世主”还要深刻和长远呢……

然而，再深奥的、形而上的“头脑风暴”也终究不能当饭吃，近在眼前的战事才是重中之重。想到这里，秦兵稍微稳定了下自己的心绪，重回正题道：“公子，这次大洋国主动要向我们提供武器，您为何拒绝？”

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注1：明治维新以后，日本思想家、教育学家福泽谕吉之徒高桥义雄曾出版《日本人种改良论》，福泽谕吉亲自为本书作序。该书提倡日本民族与欧洲白人广泛通婚，以改良本国人种，提高全民身体素质。后来日本亦明里暗里部分践行了这一主张。本处为化用。