秦始皇三十七年十月癸丑日，秦始皇再一次出外巡游。左丞相李斯跟随出巡，右丞相冯去疾留守。秦始皇的小儿子胡亥非常羡慕，请求随行，秦始皇答应了。

十一月，秦始皇一行人走到云梦泽，朝九疑山方向遥祭虞舜，不知道这和他之前得罪湘江神（湘神是尧的女儿，舜的妻子）有没有关系。在长江上顺流而下，观览籍柯，渡过海渚。途经丹阳，来到钱唐。钱塘江波涛汹涌，看起来就很危险，于是向西行进一百二十里，从狭窄的地方过河。

然后秦始皇登上会稽山，祭祀大禹，望祭南海，并且在山上立石碑赞颂秦朝的功德。碑文说：

“皇帝休烈，平一宇内，德惠脩长。三十有七年，亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。群臣诵功，本原事迹，追首高明。秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。六王专倍，贪戾傲猛，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。黔首脩絜，人乐同则，嘉保太平。後敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。”

文采斐然是必须的，具体内容呢，大体有这么几层意思。

第一，皇帝很厉害，实现大一统，并且巡视天下，恩泽百姓，百姓都甘受教化，俯首帖耳。

第二，秦国统一天下是众望所归，谁叫六国那么坏。第三皇帝本人天下无双，治理有方，把天下管理的井井有条，民风淳朴，大家都安分守己，永享太平。所以我们这些大臣自发歌颂皇帝陛下，请求刻立碑文，永垂后世。跟之前几次意思都差不多。

其中比较有意思的有几句，比如“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。”

他认为，有了孩子女人在死了丈夫后，再嫁就是不贞，所以内外要隔绝，禁止过度放纵，男女都必须洁身自爱（先说说你二十几个儿子怎么来的不？）；不但要求女人，他还规定如果丈夫跟人通奸，杀了他也不算犯罪，男人也必须遵守规范。女人如果与人私奔了，他的孩子就可以不再认他做母亲，这样社会风气才正直清白。

怎么看这些都是在针对他亲娘赵姬。赵姬跟不止一个人通奸，还生了孩子，所以他就应该不认赵姬，赵姬的姘头们也都该死。

一个浪荡的母亲带给这位第一皇帝的伤害，直到他老得快要死了都不能平复，一定要作为规矩流传后世，让后世的孩子不再吃和他同样的苦。

说起来，他还是一直介意自己对赵姬的态度，要昭告天下——朕是对的！朕不后悔！其实内心深处，有没有不安，他自己知道。

这这里咱们说说再嫁这件事。

第一，战争过后恢复生产，女人的强项不在体力劳动，工具特别简陋、农作物产量特别低的农活对女人来说，确实很辛苦。一个女人养育孩子的话，有相当一段时间不能作为整劳力看待，不找个男人搭伙，她很可能活不下去，又没有资料讲那时期有妇幼保障制度；而对于男人来讲，和一个女人组织一个家庭，解决生理需求，繁衍后代，抚慰战争后的心理创伤，也是一种必然的需求。

第二，再嫁是整个社会增加人口的必然途径。连年的战争，人口锐减，多少男人失去妻子儿女，多少女人失去丈夫孩子，所以重组家庭不单单是个体生理心理的需求，也是社会整体发展的需求，没有人口，就没有生产力，就没有兵员，没有必须的人才，就没有税收。

所以为什么汉代以及之后的很多朝代要规定结婚年龄，还征收单身税，就是为了繁衍人口，补充新鲜血液，有人才有发展的基础。